ƒревности - виртуальный музей



Ќемецкие каски—нар€жение и амуници€ √ерманииЅоевые награды √ермании¬се дл€ карабина ћаузер 98 јнтикварна€ посуда и столовые приборы √ерманиијксессуары и снар€жение к коллекционному оружию, ћћ√јнтиквариат –оссии и ———–пермский звериный стиль—таринные монеты –оссии—таринные литые иконы, антикварные иконы, складни, крестыокаменелости, палеонтологи€коллекционные минералы

¬ы находитесь в виртуальном музее древностей. ‘отографии представлены дл€ ознакомлени€.

–асскажите о нас в социальных сет€х :)

Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№
Ўум€щие подвески Ц лошадки. ‘инно-угры, слав€не, также представлены крайне редкие подвески-лошадки племени мещера. 8-13 век. Ќа фото представлены лошадки нескольких типов: объемные шум€щие подвески Ц лошадки, плоские шум€щие подвески Ц лошадки (зооморфные подвески, зооморфные украшени€).


Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№
Ўум€щие украшени€ в виде уточек и курочек, уточек с ут€тами, барашков. —лав€не, финно-угры, 8-13 век. ”точки и курочки нескольких типов: объемные шум€щие подвески уточки и плоские шум€щие подвески (зооморфные подвески, зооморфные украшени€).


Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№
√лин€на€ курительна€ трубка времен ѕетра ѕервого. 17-18 век. “рубка орнаментирована, необычна€ - с подставкой.


Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№
»дол. Ѕронза. ѕримерно 8-12 век. «ападна€ —ибирь. ‘инно-угры.


Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№
 ультова€ пластина на которой изображены два вз€вшихс€ за руки человека смотр€щие друг на друга. 8-12 век. «ападна€ —ибирь. ‘инно-угры.


Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№
ѕушной зверек - ѕермский звериный стиль. 8-13 век. ‘инно-угры.


Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№
—ол€рный знак с циркульным орнаментом - солнце. –едка€ разновидность. 8-12 век. ‘инно-угры.


Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№
 рупна€, необычна€ бусина с накладным орнаментом. Ѕела€ бронза. 8-12 век. ‘инно-угры.


Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№
 омплект нашивок на кожаный доспех. Ќекоторые нашивки, с рисунком. 8-12 век. ‘инно-угры. ќлов€ниста€ бронза. «ападно-сибирский стиль. ’ћјќ.
Ќа иллюстрации Ц реконструкци€ по материалам пам€тников таежного ѕрииртышь€ и Ќижнего ѕриобь€. ѕоверх кольчуги воин одет в защитный жилет армированный выпуклыми бл€шками-пуговицами. Ёто архаический тип бронировани€, но в лесу, где всегда требовалась очень высока€ подвижность, он оставалс€ востребованным еще долгое врем€.


Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№
—южетна€ культова€ пластина ѕермского звериного стил€. Ќа пластине изображена личина в окружении из лосиных голов. ¬с€ композици€ размещена на €щере. ќчень хорошо проработаны мельчайшие детали. 8-12 век. ‘инно-угры.


Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№
3 €щера или бобра.  ультова€ пластина ѕермского звериного стил€. ‘инно-угры. 8-12 век.


Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№
 рупный сол€рный знак - солнце. ‘инно-угры. 8-12 век.


Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№
 рупна€, красива€ культова€ пластина с двум€ €щерами и 5 птичками Ц души. Ѕела€ бронза. ’анты-ћансийский автономный округ. 8-13 век, финно-угры - древние ’анты. «ападно-—ибирский звериный стиль.


Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№
 рупна€ игольница с орнаментом (футл€р дл€ хранени€ иголок). «ападно Ц —ибирский стиль. 8-12 век. ‘инно-угры.


Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№
ѕола€ зооморфна€ пронизка- птичка. — орнаментом. «ападно - —ибирский звериный стиль. 8-12 век, финно-угры.


Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№
√лин€на€ курительна€ трубка времен ѕетра 1. — орнаментом.


Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№
¬исочное кольцо с крестопрорезным бубенчиком из белой бронзы, бубенчик с орнаментом, внутри сохранилс€ шарик Ц бубенчик звенит. —лав€не, 9-13 век. –усь.


Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№
јмулет Ц пронизка в виде птицы. «ападно - —ибирский звериный стиль. 8-12 век, финно-угры.


Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№
јмулет Ц лошадка, с бубенчиками. ƒревн€€ –усь. 9-13 век. ќчень красива€, в красивой патине. ќтлична€ сохранность. јмулет подвешивали к по€сному ремню на кожаном шнурке.


Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№
јмулет - пронизка, утка с головой лос€ (утка - лось). ќбозначены уши, глаза, ноздри, рот. Ќа туловище, есть орнамент. ѕермский «вериный стиль. 8-12 век, финно-угры.


Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№
ќбъемна€ лошадка-амулет. Ќосилась на кожаном шнурке. 10-12 век, финно-угры, олов€ниста€ бронза, отлична€ сохранность. «ападно-сибирский звериный стиль.


Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№
–омбощитковое височное кольцо. Ќа каждом щитке есть узор. ¬озможно, изготовлено из билона. —лав€не - Ќовгородские —ловене (—ловене »льменские). 8-13 век.


Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№
јмулет ложечка с подвеской в виде утиной лапки. —имвол благополучи€ и сытости. ’оз€ину подобного оберега - ложечки нечего было бо€тьс€ голода. ¬ знахарских обр€дах с такой ложечки могли поить Ђживой водойї. —читалось, что если пить из такой ложечки лекарство, оно лучше подействует, т. к. впитает в себ€ сакральную силу заключенную в амулете. јмулет подвешивали на веревочке и носили либо на шее, либо прикрепл€ли к по€су. ѕозднее, подобные амулеты по€вились и у слав€н. 8-12 века, финно-угры.


Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№
јмулет- лошадка из белой бронзы. –анн€€, 5-9 века, финно-угры. »деальна€ сохранность, отлична€ детализаци€. Ћошадка, в €блоках - циркульный орнамент. ѕермский «вериный стиль.


Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№
ѕерстень племени ћещера. ‘инно-угры. 7-10 век.


Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№
ѕо€сна€ накладка с выступами, орнамент в виде точек. ќчень крупна€. 8-12 век, финно-угры. Ѕела€ бронза (олов€ниста€ бронза). «ападно-сибирский стиль.


Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№
ѕола€ зооморфна€ пронизка Ц лошадка. ќчень крупна€. ”крашение носилось на кожаном шнурке. Ѕела€ бронза. «ападно-сибирский звериный стиль. 8-12 век, финно-угры.


Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№
Ћунница - оберег. —лав€не. 10-13 век.


Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№
–уко€тка ножа с орнаментом и навершием в виде хищной птицы. ќчень редка€. «ападно-сибирский звериный стиль. 8-12 век, финно-угры.


Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№
ѕо€сна€ пр€жка Ц медведь. »зображена голова и лапы медвед€. ѕредположительно, использовалась в виде культовой пластины. Ѕронза. «ападно-—ибирский звериный стиль. 8-12 век, финно-угры.


Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№
ѕола€ зооморфна€ пронизка Ц €щер. ’ороша€ проработка деталей. ”крашение носилось на кожаном шнурке. Ѕела€ бронза. «ападно —ибирский звериный стиль. 8-12 век, финно-угры.


Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№
ѕо€сна€ накладка с собол€ми. ѕермский «вериный стиль. Ѕела€ бронза (олов€ниста€ бронза). 8-12 век, финно-угры.


Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№
Ѕоевой топор Ц кельт. “агарска€ культура, IXЧIII век до Ќашей Ёры. ћатериал: бронза.


Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№
 ультова€ пластина ѕермского звериного стил€. Ќа пластине изображен человек сто€щий на €щере. 8-12 век, финно-угры.


Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№
ѕермский звериный стиль.  ультова€ пластина. Ќа пластине изображены: человек сто€щий на €щере, человеко-лоси. 8-12 век, финно-угры.

ѕермский звериный стиль - это искусство металлического лить€ с образами животных. –асцвет его приходитс€ на вторую половину первого тыс€челети€ нашей эры. »стоки звериного стил€ уход€т в каменный век, когда человек впервые попыталс€ отразить окружающий его мир. ƒревнейшей формой почитани€ животных €вл€етс€ тотемизм - вера в родство определенных групп людей с теми или иными животными. Ќаиболее распространенные в сюжетах пермского звериного стил€ изображени€ лос€, медвед€, кон€, других животных местной фауны служили не только амулетами, но и символами принадлежности человека к определенному роду. ќсобенностью пермского звериного стил€ €вл€ютс€ бл€хи со сложными многофигурными композици€ми, заключенными в орнаментальную рамку.
»х сюжеты выражали идею о мировом древе, которое скрепл€ло по вертикали три €руса мироздани€. ¬ерхний мир символизировали птицы, а также солнце, луна, звезды. —редний мир - это человек, лось, медведь. Ќижний же мир олицетвор€емый зме€ми, €щерами, собаками, бобрами. „асто встречаютс€ зоо антропоморфные изображени€, самым попул€рным из которых был человеко-лось.
Ѕольшинство фигурок человеко-лосей представл€ют собой удлиненные прорезные бл€шки, в центре которых изображена человеческа€ фигурка, завершающа€с€ головой лос€ или имеюща€ человеческую голову, а выше ее - голову лос€. ‘игурка стоит на спине фантастического, похожего на €щера животного с разинутой пастью. „еловеко-лоси были, видимо, в воображении древних людей своеобразными духами-охранител€ми верховного божества или семейного очага.
–аспространенным сюжетом пермского звериного стил€ €вл€етс€ изображение медвед€ в жертвенной позе. ¬от, например, как описывает одну из известных бл€х, найденных на реке  ын, ученый ¬ладимир ќборин: "четко выделены уши, глаза, когти на лапах, вздыбленна€ шерсть на темени. ѕодчеркнуто величие и могущество "хоз€ина тайги". ќрнамент по кра€м бл€хи подчинен одной цели - выделить медвед€ и ограничить его в пространстве. Ёта бл€ха - своеобразный символ пермского звериного стил€".
Ќа √л€деновском костище, найдено дев€тнадцать фигурок медвед€ в жертвенной позе. ќни выполнены техникой выпуклого лить€, напайки и чеканки.  ажда€ фигурка вписана в основание подковообразной бл€шки, имеющей ушко дл€ подвешивани€.  ра€ бл€шки украшены ложно витым орнаментом, когти изображены насечкой. ѕочему медвед€ так часто изображают в жертвенной позе? Ќаверное, потому, что у древних племен был распространен обычай снимать с убитого медвед€ шкуру вместе с головой и лапами, укладывать в переднем углу жилища на стол так, чтобы голова находилась между лапами. ѕосле этого начиналс€ магический обр€д поклонени€ медведю, так называемый медвежий праздник. “аким и стали изображать металлического медвед€. „асто встречаютс€ по€сные бл€шки с изображением головы медвед€, ими украшаютс€ кинжалы, бл€хи бывают с трем€, шестью медвежьими головами. ћедвед€, как известно, почитали многие народы ”рала. ” коми, например, в прошлом существовал культ медвед€ - "оша". ќдин из народных героев носил им€  удым-ќш. — медведем св€зано немало суеверий, охотники считали медвед€ похожим на человека. ћожет быть, потому его так часто изображали древние люди - чтобы защитить себ€?
Ќаивысшее развитие изобразительного искусства в ѕрикамье приходитс€ на период ломоватовской культуры. Ёто "золотой век" пермского звериного стил€. –асцвет объ€сн€етс€ тем, что усиливаетс€ роль скотоводства и земледели€ в хоз€йстве местных племен, возрастает роль металлургии железа в производстве орудий труда. –одовой строй начинает распадатьс€, учащаютс€ столкновени€ между племенами. ¬ ѕрикамье проникают скотоводческие племена угорского и тюркского происхождени€. »з —редней јзии и Ѕлижнего ¬остока привоз€т в ѕрикамье предметы роскоши, которые оседают в руках местной знати и св€тилищах. Ётот бурный период вызвал к жизни новые идеи, в религиозных веровани€х получили дальнейшее развитие тотемистические представлени€. —южеты звериного стил€ изображают медвед€, лос€, лошадь, лет€щих птиц с личинами на груди. Ќо по€вл€ютс€ и новые сюжеты - крупные человеческие личины, дополненные фигурами животных, фигуры человеко-лосей. ¬ ломоватовской культуре получают распространение полые пронизки в виде водоплавающих птиц. ѕозже они превращаютс€ в шум€щие пронизки. ƒревние мастера изображают лебед€, гус€, уточку. Ќадо сказать, водоплавающие птицы весьма почитались нашими предками.   коми-перм€ков, например, немало легенд и преданий св€зано с лебедем, он считалс€ св€щенной птицей и в пищу его не употребл€ли. ѕочитаемой птицей была и утка. Ќе случайно же до сих пор на севере нашего кра€ распространены солонки в виде уточек.
¬ зверином стиле можно часто встретить такой сюжет, как изображение хищной птицы с человеческой личиной на груди. ¬идимо, это св€зано с представлени€ми древнего человека о св€щенной птице, котора€ уносит человека в иной мир. “ак, на √л€деновском костище обнаружены многочисленные фигурки птиц с опущенными крыль€ми, расширенным хвостом, с одной или двум€ головами, с человеческим лицом на груди. ќдна из оригинальных находок - фигурка хищной птицы, вцепившейс€ когт€ми в животное. Ўе€ птицы переходит в объемную голову человека с четко выраженными глазами, носом и ртом.
¬ообще, гл€д€ на издели€ пермского звериного стил€, отмечаешь необычайную стремительность, экспрессию, поражаешьс€ тому, как это удавалось древним мастерам. ¬от пронизка, на которой изображена хищна€ птица, она сидит на спине у медвед€ и клюет его в голову. ¬от друга€ птица, котора€ прижала когт€ми поверженного зверька, похожего на собол€.  роме предметов, имеющих культовое значение, встречаютс€ и бытовые вещи, например, фигурками хищных птиц украшены наверши€ кресла-огнива. ќдним из распространенных у древних народов ѕрикамь€ был культ кон€. ¬озрастание хоз€йственного значени€ лошади привело к тому, что изображение лос€ начало вытесн€тьс€: все чаще изображаетс€ лошадь. Ќа пам€тниках ’аринского этапа Ћомоватовской культуры часто встречаютс€ литые двусторонние фигурки коней или сдвоенные, украшенные сол€рными знаками. ƒвуглавость имела магический смысл: удвоение усиливало охранительную силу амулета, защищало от злых сил со всех сторон. ¬стречаютс€ шум€щие коньковые подвески с человеческой личиной, наверши€ кресала в виде двух конских голов.
¬ –одановской культуре, сменившей Ћомоватовскую, происходит схематизаци€ сюжетов, очертани€ животных приобретают сухую реалистичность. »зображени€ голов коней на коньковых подвесках превращаютс€ в небольшие €корьки, лишь отдаленно напоминающие ранние прототипы. ѕостепенно исчезают фантастические и человекообразные фигуры в обрамлении человеко-лосей. ƒело в том, что –одановска€ культура - это врем€ возрастающего значени€ пашенного земледели€, полного распада родового стро€. ќтмирание родовых и племенных культов, вытеснение их межплеменными, усиление роли главных антропоморфных божеств привело к тому, что часть металлической скульптуры начинает замен€тьс€ на дерев€нную. Ќо металлические изображени€ исчезли не сразу, а постепенно. ≈ще в начале 19-го века один путешественник отмечал, что у соседей коми-перм€ков - манси - почитаемым божеством был медный гусь, и его изображение хранилось в особом св€тилище.
Ќа поздних пам€тниках –одановской культуры еще можно встретить художественно выполненные полые фигурки кон€ - пронизки, украшенные орнаментом. ѕо характеру изображени€ они похожи на фигурки коней на бронзовых замках из ¬олжской Ѕолгарии. ”силение торговых св€зей с этим государством оказало сильное вли€ние на искусство верхнекамских племен, постепенно оно видоизмен€етс€.
ќбразы древнего искусства нашли продолжение в искусстве современных коми-перм€ков. Ќапример, коньки крыши - украшаютс€ звериными фигурами и головами кон€, лос€, медвед€. ¬ украшени€х бытовой утвари также сохранились изображени€ водоплавающих птиц. —ол€рные знаки сохран€ютс€ в вышивке, ткачестве, украшении бытовых вещей.
Ќадо сказать, происхождение пермского звериного стил€ до насто€щего времени остаетс€ спорным. ƒело в том, что на прот€жении тыс€челетий ѕрикамье испытывало вли€ние культурных традиций разных народов. Ќекоторые ученые считают, что истоки пермского звериного стил€ - в јссирии, ƒревней ѕерсии, —асанидском »ране, »ндии. ƒругие считают, что это большое вли€ние пам€тников скифо-эллинского мира. Ќо большинство ученых все же считает, что изображени€ пермского звериного стил€ - это оригинальные пам€тники искусства, св€занные с местными религиозными культами. » что вли€ние соседей не имело определ€ющего значени€ дл€ его развити€.
»меютс€ ли аналоги у пермского звериного стил€? √овор€т, что это прежде всего ”рало-—ибирский звериный стиль. ќбщими у них можно назвать такие сюжеты, как голова медвед€, лежаща€ между лап (медведь в жертвенной позе). Ќо это изображение встречаетс€ на широких литых браслетах, которые в ѕрикамье не изготавливались. ¬стречаетс€ в «ауралье мотив человеко-птицы с круговым изображением глаз на груди. Ќо, например, в отличие от пермского звериного стил€ здесь не получили распространени€ сложные многофигурные композиции с изображением людей и животных, сто€щих на €щере.
Ѕезусловно, истоки этого искусства уход€т в глубокую древность, когда человек рисунками на скалах пыталс€ передать свое настроение, рассказать об удачной охоте, защитить себ€ от воздействи€ неблагопри€тных сил природы. ѕерейд€ со скал на металл, изображени€ животных, реальных и сказочных, все так же помогали нашим предкам (по крайней мере, они в это верили) выжить, развивали в них вкус, красоту, гармонию - сурова€ жизнь не убила в них этих стремлений. » сегодн€ мы можем любоватьс€ магией этой красоты, расшифровывать знаки и символы, удивл€тьс€, как древним люд€м удавались такие шедевры...


Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№
Ўум€щее украшение с коньками и подвесками в виде утиных лапок (шум€ща€ зооморфна€ подвеска). 8-12 век, финно-угры. ∆енское нагрудное украшение - оберег.


Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№
Ћунницы. ‘инно-угры. 8-12 век, финно-угры. «ападна€ —ибирь.


Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№
¬исочное кольцо. 10-13 век. ƒревн€€ –усь, слав€не - –адимичи.


Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№
Ћунницы. ƒревн€€ –усь. 8-13 век. ћатериал: билон.


Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№
 ольца с шум€щими подвесками. 8-12 век, финно-угры.


Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№
Ўум€щее украшение Ц лошадка. 8-12 век, финно-угры.


Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№
 истени. ƒревн€€ –усь. 8-13 век.


Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№
Ўум€щее украшение Ц уточка. 8-12 век, финно-угры.


Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№
»дол.  обанска€ культура.


Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№
Ўум€щие украшени€, зооморфные шум€щие украшени€, орнитоморфные шум€щие украшени€. 8-12 век, финно-угры.


Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№
Ўум€ща€ подвеска с коньками и подвесками в виде утиных лапок (зооморфное украшение, шум€ща€ зооморфна€ подвеска). 8-12 век, женское нагрудное украшение - оберег. ” слав€н, конь Ц символ счасть€, добра, работоспособности, амулет, св€занный с культом —олнца, с образом бога ѕеруна.


Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№
Ѕольшой кувшин. јланы. ѕервое тыс€челетие нашей эры. — орнаментом. ¬ысота Ц 24 см.


Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№
Ќаконечники стрел 7 Ц 13 века.  оллекци€ из 17 стрел, все стрелы в коллекции Ц разные. —ама€ больша€ стрела, длинной - 24 см. ¬ коллекции есть несколько очень редких срезней, в т. ч. стрела в форме лопатки, есть стрелы дл€ стрельбы по незащищенному доспехом противнику, есть бронебойные стрелы. —трелы јланские, ’азарские, ѕоловецкие, “атарские.


Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№
Ќаконечник ножен древнерусского меча. 10-13 век.


Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№
√лин€ный горшочек. јланы. — орнаментом из вертикальных полос.


Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№
Ўум€щее украшение в виде ажурного щитка и утиных лапок. Ѕронза. 8-12 век, финно-угры.


Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№
Ўум€щее украшение с утиными лапками. Ѕронза. 8-12 век, финно-угры.


Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№
Ўум€ща€ подвеска в виде щитка и утиных лапок. Ѕилон.
8-12 век, финно-угры.


Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№
√лин€ный горшочек. јланы. — орнаментом из горизонтальных полос.


Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№
√лин€ный горшочек. јланы. — орнаментом из вертикальных полос.


Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№
Ўум€щие украшени€, зооморфные украшени€. 8-12 век, финно-угры.
ќ финно-угорских племенах:

¬ третьей четверти I тыс. нашей эры слав€нское население, расселившеес€ в ¬ерхнем ѕриднепровье и смешавшеес€ с местными восточно балтийскими группировками, при своем дальнейшем продвижении на север и восток достигло границы областей, издревле принадлежавших финно-угорским племенам. Ёто были Ёсты, ¬одь и »жора в ёго-¬осточной ѕрибалтике, весь на Ѕелом озере и притоках ¬олги - Ўексне и ћологе, мер€ в восточной части ¬олго ќкского междуречь€, ћордва и ћурома на —редней и Ќижней ќке. ≈сли восточные балты €вл€лись сосед€ми финно-yгров с глубокой древности, то слав€но-русское население близко столкнулось с ними впервые. ѕоследующа€ вслед за этим колонизаци€ некоторых финно-угорских земель и ассимил€ци€ их коренного населени€ представл€ли собой особую главу в истории формировани€ древнерусской народности,
ѕо уровню социально-экономического развити€, образу жизни и характеру культуры финно-угорское население значительно отличалось как от восточных балтов, так и особенно от слав€н. —овсем чуждыми дл€ тех и других были финно-угорские €зыки. Ќо не только поэтому, не только из-за значительных конкретных отличий, слав€но-финно-угорские исторические и этнические отношени€ складывались иначе, чем отношени€ слав€н и их старинных соседей - балтов. √лавным было то, что слав€но-финно-угорские контакты относ€тс€ преимущественно к более позднему времени, к другому историческому периоду, чем отношени€ слав€н и днепровских балтов.
 огда слав€не на рубеже и в начале I тыс. нашей эры. проникли на земли балтов в ¬ерхнем ѕоднепровье и по его периферии, они были хот€ и более передовыми по сравнению с аборигенами, но все же еще первобытными племенами. ¬ыше уже шла речь о том, что их распространение по ¬ерхнему ѕоднепровью представл€ло собой стихийный, веками длившийс€ процесс. Ќесомненно, он не всегда протекал мирно; балты оказывали сопротивление пришельцам. »х сгоревшие и разрушенные убежища-городища, известные в некоторых местност€х ¬ерхнего ѕоднепровь€, в частности на —моленщине, свидетельствуют о случа€х жестокой борьбы. Ќо тем не менее продвижение слав€н в ¬ерхнее ѕоднепровье нельз€ назвать процессом завоевани€ этих земель. Ќи слав€не, ни балты не выступали тогда как целое, объединенными силами. ¬верх по ƒнепру и его притокам шаг за шагом продвигались отдельные, разрозненные группы земледельцев, искавших места дл€ новых поселений и пашен и действующих на свой риск и страх. √ородища-убежища местного населени€ свидетельствуют об изолированности общин балтов, о том, что кажда€ община в случае столкновений защищала прежде всего себ€. ј если они - слав€не и балты - и объедин€лись когда-либо дл€ совместных вооруженных предпри€тий в более крупные группировки, это были частные случаи, не мен€вшие общей картины.
—овсем в иных услови€х протекала колонизаци€ финно-угорских земель. “олько некоторые из них в южной части бассейна озер »льмень и „удского были зан€ты слав€нами и смешавшимис€ с ними днепровскими балтами относительно рано, в VI-VIII веках, в услови€х, мало отличавшихс€ от условий распространени€ слав€н в ¬ерхнем ѕриднепровье. Ќа других финно-угорских земл€х, в частности в восточных част€х ¬олго-ќкского междуречь€ - на территории будущей –остово-—уздальской земли, сыгравшей огромную роль в судьбах ƒревней –уси, слав€но-русское население стало рассел€тьс€ начина€ лишь с рубежа 1 и 2 тыс€челети€ нашей эры, уже в услови€х возникновени€ раннефеодальной древнерусской государственности. » здесь колонизационный процесс, конечно, включал в себ€ немалый элемент стихийности, и здесь пионером выступал кресть€нин-земледелец, на что указывали многие историки. Ќо в целом колонизаци€ финно-угорских земель протекала иначе. ќна опиралась на укрепленные города, на вооруженные дружины. ‘еодалы пересел€ли кресть€н на новые земли. ћестное население облагалось при этом данью, ставилось в зависимое положение.  олонизаци€ финно-угорских земель на —евере и в ѕоволжье - это €вление уже не первобытной, а раннефеодальной слав€но-русской истории.
»сторические и археологические данные свидетельствуют о том, что до последней четверти I тыс. нашей эры финно-угорские группировки ѕоволжь€ и —евера еще в значительной мере сохран€ли свои старинные формы быта и культуры, сложившиес€ в первой половине I тыс. н.э. ’оз€йство финно-угорских племен имело комплексный характер. «емледелие было развито сравнительно слабо; большую роль в экономике играло скотоводство; ему сопутствовали охота, рыбна€ ловл€ и лесные промыслы. ≈сли восточно балтийское население в ¬ерхнем ѕриднепровье и на «ападной ƒвине было по численности весьма значительным, о чем свидетельствуют сотни городищ-убежищ и мест поселений по берегам рек и в глубине водоразделов, то население финно-угорских земель было сравнительно редким. Ћюди жили кое-где по берегам озер и по рекам, имевшим широкие поймы, служившие пастбищами. Ќеобозримые пространства лесов оставались незаселенными; они эксплуатировались. как охотничьи угодь€, так же как тыс€челетие назад, в раннем железном веке.
 онечно, различные финно-угорские группировки имели свои особенности, отличались друг от друга по уровню социально-экономического развити€ и по характеру культуры. Ќаиболее передовыми среди них €вл€лись чудские племена ёго-¬осточной ѕрибалтики - Ёсты, ¬одь и »жора.  ак указывает ’.ј. ћоора, уже в первой половине I тыс. н.э. земледелие стало у эстов основой хоз€йства, в св€зи с чем население обосновалось с этого времени в област€х с наиболее плодородными почвами.   исходу I тыс. нашей эры древние эстонские племена сто€ли на пороге феодализма, в их среде развивались ремесла, возникали первые поселки городского типа, морска€ торговл€ св€зывала племена древних эстов друг с другом и с сосед€ми, способству€ развитию экономики, культуры и социального неравенства. –одо-племенные объединени€ сменились в это врем€ союзами территориальных общин. Ћокальные особенности, отличавшие в прошлом отдельные группы древних эстов, стали мало-помалу стиратьс€, свидетельству€ о начале формировани€ эстонской народности (’.A. ћоора. ¬озникновение классового общества в ѕрибалтике. —ј, 1953(XVII)).
¬се эти €влени€ наблюдались и у других финно-угорских племен, но они были представлены у них значительно слабее. ¬одь и ижора во многом приближались к эстам. —реди поволжских финно-угров наиболее многочисленными и достигшими сравнительно высокого уровн€ развити€ были мордовские и муромские племена, жившие в долине ќки, в среднем и нижнем ее течении.
Ўирока€, многокилометрова€ пойма ќки €вл€лась прекрасным пастбищем дл€ табунов лошадей и стад другого скота. ≈сли взгл€нуть на карту финно-угорских могильников второй, третьей и последней четвертей I тыс. н.э., то не трудно заметить, что в среднем и нижнем течении ќки они т€нутс€ сплошной цепочкой вдоль участков с широкой поймой, тогда как севернее - в области ¬олго-ќкского междуречь€ и южнее, по правым притокам ќки - ÷не и ћокше, а также по —уре и —редней ¬олге древние могильники поволжских финно-угров представлены в значительно меньшем количестве и располагаютс€ отдельными гнездами.
”казыва€ на св€зь поселений и могильников древних финно-угров с широкими речными поймами - базой их скотоводства, ѕ.ѕ. ≈фименко обратил внимание на инвентарь мужских погребений, рисующий мордву и мурому I тыс. нашей эры как конных пастухов, несколько напоминающих по своему убору и вооружению, а следовательно, и образу жизни кочевников южнорусских степей. Ќельз€ сомневатьс€, - писал ѕ.ѕ. ≈фименко, - что пастушество, дл€ которого использовались прекрасные луга по течению ќки, в эпоху возникновени€ могильников приобретает значение одного из очень важных видов хоз€йственной де€тельности населени€ кра€ (ѕ.ѕ. ≈фименко.   истории «ападного ѕоволжь€ в первом тыс. н.э. —ј, 1937(11), с.48). “очно так же характеризовали хоз€йство поволжских финно-угров и другие исследователи, в частности ≈.». √орюнова. Ќа основании материалов исследованного в  остромской области ƒурасовского городища, относ€щегос€ к концу I тыс. н.э., и других археологических пам€тников она установила, что вплоть до этого времени поволжские финно-угры - мер€нские племена - были по преимуществу скотоводами. ќни разводили главным образом лошадей и свиней, в меньшем количестве крупный и мелкий рогатый скот. «емледелие занимало в хоз€йстве второстепенное место нар€ду с охотой и рыбной ловлей. “ака€ картина характерна и дл€ исследованного ≈.». √орюновой “умовского поселени€ IX-XI вв., расположенного около ћурома (≈.». √орюнова. Ётническа€ истори€ ¬олго-ќкского междуречь€. M»A 1961(94), с.129,168-170 и др.).
—котоводческий облик хоз€йства в той или иной мере сохран€лс€ у финно-угорского населени€ ѕоволжь€ и в период ƒревней –уси. ¬ Ћетописце ѕере€славл€ —уздальского после перечислени€ финно-угорских племен - иних €зыцеи - сказано: »спръва исконнии данницы и конокормцы -. “ермин конокормцы не вызывает никаких сомнений. »нии €зыци выращивали коней дл€ –уси, дл€ ее войска. Ёто была одна из основных их повинностей. ¬ 1183г. кн€зь ¬севолод ёрьевич, возвраща€сь во ¬ладимир из похода на ¬олжскую Ѕулгарию, кони пусти на морьдву, что было, веро€тно, обычным €влением. ќчевидно, мордовское хоз€йство, как и хоз€йство других поволжских финно-угров - конокормцев, существенно отличалось от сельского хоз€йства слав€но-русского населени€. —реди кормлений, упоминаемых в документах XV-XVIвв., числитс€ мещерское конское п€тно - пошлина, взимаема€ с продавцов и покупателей коней (—.Ѕ. ¬еселовский. ‘еодальное землевладение в —еверо-¬осточной –уси. ћ., 1947, с.268,276,277).
Ќа такой своеобразной экономической основе, при преобладании скотоводства, особенно коневодства, у поволжских финно-угров в конце I тыс. н.э. могли сложитьс€ классовые отношени€ лишь примитивного, дофеодального облика, хот€ и со значительной общественной дифференциацией, похожие на общественные отношени€ кочевников I тыс. н.э.
Ќа основании археологических данных трудно решить вопрос о степени развити€ ремесла у поволжских финно-угров. ” большинства из них с давних пор были распространены домашние ремесла, в частности изготовление многочисленных и разнообразных металлических украшений, которыми изобиловал женский костюм. “ехническа€ оснащенность домашнего ремесла в то врем€ мало отличалась от оснащенности ремесленника-профессионала - это были те же литейные формы, ль€чки, тигли и др. Ќаходки этих вещей при археологических раскопках, как правило, не позвол€ют определить, было ли здесь домашнее или специализированное ремесло, продукт общественного разделени€ труда.
Ќо ремесленники-профессионалы в указанное врем€ несомненно имелись. ќб этом свидетельствует возникновение на финно-угорских земл€х ѕоволжь€ на рубеже I и II тыс. отдельных поселений, обычно укрепленных валами и рвами, которые по составу находок, сделанных при археологических раскопках, могут быть названы торгово-ремесленными, эмбрионами городов.  роме местных изделий в этих пунктах встречаютс€ привозные вещи, в том числе восточные монеты, разнообразные бусы, металлические украшени€ и др. “аковы находки из —арского городища около –остова, уже упом€нутого “умовского селища около ћурома, городища «емл€ной —труг около  асимова и некоторых других (≈.». √орюнова. Ётническа€ истори€.., с.95-127,162-182).
ћожно предполагать, что более отсталыми были северные финно-угорские племена, в частности весь, занимавша€, суд€ по летописи и данным топонимики, огромное пространство вокруг Ѕелого озера. ¬ ее экономике, как и у соседних коми, едва ли не основное место занимали тогда охота и рыбна€ ловл€. ќткрытым остаетс€ вопрос о степени развити€ земледели€ и скотоводства. ¬озможно, что среди домашних животных здесь имелись олени.   сожалению, археологические пам€тники белозерской веси I тыс. н.э. до сих пор остаютс€ неисследованными. » не только потому, что ими специально никто не занималс€, а главным образом из-за того, что древн€€ весь не оставила после себ€ ни остатков хорошо выраженных долговременных поселений, ни погребальных пам€тников, известных в земле других соседних финно-угров - эстов, води, мери, муромы. Ёто было, по-видимому, очень редкое и подвижное население. ¬ ёжном ѕриладожье имеютс€ курганы конца IX-’в. с сожжени€ми, своеобразные по погребальному обр€ду и принадлежавшие, возможно, веси, но уже подвергшейс€ слав€нскому и скандинавскому вли€нию. Ёта группировка уже порвала с древним образом жизни. ≈е экономика и быт во многом напоминали экономику и быт западных финно-угорских племен - води, ижоры и эстов. Ќа Ѕелом озере имеютс€ древности ’ и последующих столетий - курганы и городища, принадлежавшие веси, уже испытавшей на себе значительное русское вли€ние.
Ѕольшинство финно-угорских группировок, входивших в границы ƒревней –уси или тесно с ней св€занных, не утратило своего €зыка и этнических особенностей и превратилось впоследствии в соответствующие народности. Ќо земли некоторых из них лежали на главных направлени€х слав€но-русской раннесредневековой колонизации. «десь финно-угорское население вскоре оказалось в меньшинстве и спуст€ несколько столетий было ассимилировано. ¬ качестве одной из главных причин слав€но-русской раннесредневековой колонизации финно-угорских земель исследователи справедливо называют бегство на окраины –уси земледельческого населени€, спасавшегос€ от растущего феодального гнета. Ќо, как уже указано выше, имели место и организованные переселени€ кресть€н, возглавл€емые феодальными верхами. ќсобенно усилилась колонизаци€ северных и северо-восточных земель в XI-XIIвв., когда южные древнерусские области, лежащие вдоль границы степей, подверглись жестоким ударам кочевников. »з —реднего ѕоднепровь€ люди бежали тогда на —моленский и Ќовгородский —евер, а особенно в далекое «алесье с его плодородными почвами.
ѕроцесс обрусени€ финно-угорских группировок - мери, белозерской веси, муромы и др. - закончилс€ лишь в XIII-XIV веках, а местами и позднее. ѕоэтому в литературе представлено мнение, что перечисленные финно-угорские группировки послужили компонентом не столько древнерусской, сколько русской (великорусской) народности. ћатериалы этнографии точно так же свидетельствуют, что финно-угорские элементы в культуре и быту были характерны дл€ старинной сельской культуры лишь волго-окского и северного русского населени€. Ќо археологические и исторические данные говор€т о том, что в р€де местностей процесс обрусени€ финно-угорского населени€ завершилс€ или зашел очень далеко уже к XI-XII веках.   этому времени вошли в состав древнерусской народности значительные группы мери, веси и окских племен, а также отдельные прибалтийско-финские группы на —еверо-«ападе. ѕоэтому финно-угры не могут быть исключены из числа компонентов древнерусской народности, хот€ этот компонент и не €вл€лс€ значительным.
 олонизаци€ финно-угорских земель, взаимоотношение пришельцев с коренным населением, его последующа€ ассимил€ци€ и роль финно-угорских группировок в формировании древнерусской народности - все эти вопросы изучены еще далеко не достаточно. Ќиже речь пойдет о судьбе не всех финно-угорских групп, земли которых были зан€ты в раннем средневековье слав€но-русским населением, а лишь тех из них, о которых в насто€щее врем€ есть какие-либо сведени€, - исторические или археологические. Ѕольше всего данных имеетс€ о древнем населении восточной части ¬олго-ќкского междуречь€, куда в XIIв. переместилс€ важнейший центр ƒревней –уси.  ое-что известно о финно-угорском населении —еверо-«апада.

 ак это ни странно на первый взгл€д, древними финно-уграми, оказавшимис€ в границах –уси, больше всего интересовались в третьей четверти XIX веке »нтерес к ним был вызван тогда, во-первых, итогами исследований выдающихс€ финно-угроведов - историков, лингвистов, этнографов и археологов, прежде всего ј.ћ. Ўегрена, впервые нарисовавшего широкую историческую картину финно-угорского мира, и его младшего современника ћ.ј.  астрена. ј.ћ. Ўегрен, в частности, открыл потомков древних финно-угорских группировок - води и ижоры, сыгравших большую роль в истории ¬еликого Ќовгорода. ѕервым исследованием, специально посв€щенным исторической судьбе води, была вышедша€ в 1851 года работа ѕ.».  еппена - ¬одь и ¬отска€ п€тина (∆урнал ћинистерства народного просвещени€, 1851, книга I’’). ¬о-вторых, интерес к финно-уграм и их роли в отечественной истории был вызван тогда грандиозными раскопками средневековых курганов на территории –остовско-—уздальской земли, произведенными ј.—. ”варовым и ѕ.—. —авельевым в начале 50-х годов XIXв. ѕо мнению ј.—. ”варова, с которым он выступил на I јрхеологическом съезде 1869 года, эти курганы принадлежали летописной мере, как тогда говорили, мер€нам - финно-угорскому населению, быстрое обрусение которого началось почти в доисторические дл€ нас времена (ј.—. ”варов. ћер€не и их быт по курганным раскопкам. “р. 1 јрхеологического съезда, том II, M., 1871, с.646,649 и др.).
“руд ј.—. ”варова и ѕ. —. —авельева, открывший, казалось, безвестно исчезнувшую культуру целой народности и показавший огромное значение археологических раскопок дл€ ранней истории –оссии, справедливо привел современников в восхищение (ј.¬. Ўмидт. јрхеологическое изучение древностей севера ———–. ‘инно-угорский сб., Ћ., 1928, с.160) и вызвал многочисленные попытки отыскать следы мери в письменных источниках, в топонимике, в этнографических материалах, в тайных €зыках владимирских и €рославских офеней-коробейников и так далее. ѕродолжались и археологические раскопки. »з многочисленных трудов того времени, посв€щенных древней мери, назову статью ¬.ј. —амар€нова о следах поселений мери в пределах  остромской губернии, €вившуюс€ результатом архивных изысканий, и прекрасную книгу ƒ.ј.  орсакова о мере, автор которой, подытоживший огромный и разнообразный фактический материал, не сомневалс€, что . чудское (финно-угорское, - ѕ.“.) плем€ было некогда одним из элементов формации великорусской народности (¬.ј. —амар€нов. —леды поселений мери, чуди, черемисы, еми и других инородцев в пределах  остромской губернии. ƒревности, т.VI, ћ., 1876; ƒ.A.  орсаков. ћер€ и –остовское кн€жество.  азань, 1872, с.1).
¬ конце XIX - начале ’’в. отношение к древним финно-уграм ¬олго-ќкского междуречь€ заметно изменилось, интерес к ним снизилс€. ѕосле того как раскопки средневековых курганов были произведены в пределах разных древнерусских областей, вы€снилось, что курганы –остово-—уздальской земли в своей массе не отличаютс€ от обычных древнерусских и, следовательно, ј.—. ”варовым было дано ошибочное их определение. ј.ј. —пицын, выступивший с новым исследованием, посв€щенным этим курганам, признал их русскими. ќн указал, что финно-угорский элемент в них незначителен и высказал недоверие в отношении сообщений летописи о мери. ќн полагал, что мер€ была вытеснена из пределов ¬олго-ќкского междуречь€ на северо-восток, задержива€сь на пути отступлени€ лишь небольшими клочками (ј.A. —пицын).


Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№
Ѕоевой топор Ц чекан. јланы. ѕервое тыс€челетие нашей эры.


Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№
ѕодвеска - амулет уточка. 8-12 век, финно-угры. ќлов€ниста€ бронза.
«ооморфные привески у финно-угров €вились олицетворением их верований, воплощением в металле животных, которым они поклон€лись. Ќаиболее древними €вл€ютс€ привески уточки. ”тку считали прародительницей всего сущего на земле, ей отводили роль творца природы. —огласно легенде из €йца утки по€вились небесна€ сфера, солнце и луна, а из тела Ц земл€. ѕо другой легенде уточки несли солнце ночью по хл€б€м земным, а кони Ц днем по хл€б€м небесным. Ёто объ€сн€ет симбиоз Ђконского и утиногої в р€де зооморфных привесок. ¬ более позднее врем€ усиливаетс€ роль зооморфных привесок как оберега, а их св€зь с космогоническими представлени€ми отступает на второй план. ѕосле ассимил€ции финно-угров со слав€нами произошло взаимообогащение культур и взаимопроникновени€ магических представлений, зооморфные привески стали отражать не столько племенные, сколько территориальные общности со смешанным слав€но-финским населением.


Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№
Ѕраслет со змеиными головами. —кифы. Ѕронза, очень тонка€ работа. ѕримерно 5-7 век до Ќашей Ёры.


Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№
Ћепной кубок Ц скифы. ¬озраст предмета, примерно 2500-2800 лет. ¬ысота Ц 10,5 см. “онкостенный, с полой ножкой. ¬стречаетс€ очень редко.


Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№
—еребр€ное зеркало с орнаментом. “атары, «олота€ ќрда.


Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№
«еркало с орнаментом. јланы. ѕервое тыс€челетие нашей эры. ћатериал Ц олов€ниста€ бронза.


Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№
Ѕольшой глин€ный кувшинчик Ц аланы. ѕервое тыс€челетие нашей эры. —о сложным орнаментом в виде выступов, насечек, кругов и полос. — лощением.


Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№
ѕлетеные браслеты и фибула. ƒва браслета сделаны из меди, 1 бронзовый. —лав€не - в€тичи, 8-12 век. ∆елезна€ фибула Ц слав€не - дреговичи, 8-12 век.


Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№
 онек и курочка. 9-13 век, слав€не.  онь в €блоках. ” слав€н, конь был символом добра и счасть€, св€зывалс€ с культом солнца.  урочка - символ достатка в семье, зажиточности и сытости, поко€, света и благополучи€.


Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№
 олчанный крюк с орнаментом. —лав€не Ц  ривичи. ќлов€ниста€ бронза. 8-12 век. “акие крюки играли роль пр€жки и прикрепл€лись к ремню, подшитому у самого усть€ колчана. Ќа другом конце ремн€ через равные промежутки пробивали отверсти€, и, надева€ горит, острие крючка пропускали в одно из них, застегива€ ремень. –емень можно было и перекидывать через плечо, и оборачивать как по€с вокруг талии. ќтверсти€ позвол€ли регулировать высоту подвески колчана. Ѕлагодар€ этой системе воины без труда мен€ли футл€ры со стрелами Ч сбрасывали пустые и надевали заполненные. ѕри этом не надо было делать лишних движений и тер€ть столь дорогое врем€ Ч с помощью крючка ремень застегивалс€ буквально одним движением.


Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№
Ћедоходный шип из бронзы. —лав€не Ц  ривичи, 9-12 век. ѕредшественниками подков €вились ледоходные шипы дл€ человека и кон€, по€вившиес€ на –уси примерно в 9 веке. ќни позвол€ли безопасно передвигатьс€ по скользким дорогам преимущественно в зимнее врем€. Ќачина€ с 11 столети€, употребление шипов дл€ конских копыт не исключало применение обычных подков.


Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№
–ыболовный крючок. ћедь. ƒлинна Ц 6 см. ƒревн€€ –усь, 9-13 век.


Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№
—лав€нский амулет Ц ключик. Ѕронза. ƒревн€€ –усь, 9-13 век. ” слав€н, ключ - символ богатства и сохранности домашнего имущества, чести и накопленного опыта. ¬се духовное имущество человека, запираетс€ этим символическим ключом.


Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№
Ќавершие плети в виде головы грифона. ћедь. «ооморфное изображение. ƒревн€€ –усь, 9-13 век.


Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№
ѕривеска конек. јмулет. Ѕронза. «ооморфное украшение. ƒревн€€ –усь, 9-12 век. ” слав€н, конь Ц символ счасть€, добра, работоспособности, амулет, св€занный с культом —олнца, с образом бога ѕеруна.


Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№
ћедный браслет. ”крашен орнаментом из ромбов и крестов. ƒревн€€ –усь, 10-13 век.  рест, у слав€н, знак плодороди€, охран€ющий урожай и благососто€ние.


Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№
Ѕольшое бронзовое скифское зеркало. ѕримерно 5-7 век до Ќашей Ёры. ƒиаметр Ц 9,7 см.  ак и любой предмет, св€занный со скифами, €вл€етс€ редкостью.


Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№
»кона Ц Ќиколай „удотворец (меднолита€ икона). 18-19 век. –азмер: 5,7 см*5,2 см.


Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№
јланские сабли. Ќа руко€тках сохранились остатки дерева, на лезви€х сабель, сохранились остатки дерев€нной обкладки ножен.


Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№
‘ибула. ћатериал - билон (сплав серебра и меди). 10-13 век. ¬ слав€нском деревенском и городском костюме наиболее утилитарным металлическим элементом можно считать фибулы, служившие дл€ ст€гивани€ краев верхней и нижней одежды как мужчин, так и женщин. ¬ Ђѕовести временных летї, 945 года, упом€нуты нагрудные застежки, одетые на древл€нских послах, прибывших к кн€гине ќльге.


Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№
Ќаконечник копь€ 9-13 века. ƒревн€€ –усь.


Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№
 аменный боевой топор. Ќеолит (новый каменный век) или начало эпохи бронзы (культура боевых топоров, культура одиночных могил).


Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№
Ѕронзовый нож. “агарска€ культура - археологическа€ культура бронзового века. ƒл€ “агарской культуры характерны: скифского типа оружие, конский убор, бронзовые котлы и зеркала, звериный стиль в искусстве. ќружие и оруди€ (кинжалы, чеканы, наконечники стрел, удила, мечи, рабочие топоры, боевые топоры, копь€, ножи, тагарские топоры кельты) изготовл€лись из бронзы. ѕам€тники “агарской культуры Ч земл€ные курганы с оградками из каменных плит, по углам оград Ч вертикально врытые камни. “акже известны поселени€, медные рудники и наскальные рисунки тагарцев. ‘изический тип людей “агарской культуры, европеоидный, близкий к типу людей афанасьевской культуры, андроновской культуры и скифов ѕричерноморь€.


Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№
 аменный, сверленный боевой топор.
‘ать€новска€ культура, археологическа€ культура раннего бронзового века первой половины второго тыс€челети€ до нашей эры; часть большой культурно-исторической общности, в которую вход€т культуры боевых топоров и шнуровой керамики Ч предков слав€н, балтов и германцев. ѕлемена фать€новской культуры занимали обширную территорию ¬осточно-≈вропейской равнины: от ѕрибалтики на западе до  амы на востоке, от ¬ологды на севере до верховьев ќки и —редней ¬олги на юге.  ультура названа по могильнику, открытому в 1873 году у села ‘ать€ново (ныне в ƒаниловском районе ярославской области).
ѕроисхождение фать€новцев св€зывают с продвижением из междуречь€ ¬ислы и ƒуна€ воинственных племен культур шнуровой керамики и боевых топоров, которые, продвига€сь с запада на восток, поглотили местные культуры (прежде всего, волосовскую энеолитическую культуру). ¬ фать€новской культуре выдел€ют локальные варианты: московско-кл€зминский, верхневолжский и средне волжский, или балановский, который выдел€етс€ в самосто€тельную балановскую культуру. ¬ племенах фать€новской культуры господствовал патриархально-родовой общественный строй. ‘ать€новцы исповедовали культ предков, медвежий и сол€рный культы.
‘ать€новска€ культура известна в основном по грунтовым могильникам Ч родовым кладбищам Ч расположенным на возвышенност€х. ћогилы родовых старейшин выдел€ютс€ размерами и богатством инвентар€. ”мерших хоронили в скорченном положении, мужчин в основном на правом боку головой на запад, женщин на левом боку головой на восток. ѕогребени€ устраивали в €мах и внутри могильных сооружени€х из дерева, бересты и прутьев. Ќо погребальный обр€д не устойчив, что св€зано смешением фать€новцев с местными племенами. јнтропологический тип фать€новцев Ч европеоидный.
¬ могильниках фать€новской культуры найден разнообразный, преимущественно кремневый инвентарь: оружие (боевые кремневые и медные топоры, копь€, стрелы); оруди€ труда из камн€, кости, реже из меди (клиновидные топоры, ножи, скребки, шиль€, булавки, иглы, долота, мотыги); украшени€ (ожерель€ из зубов, костей птиц, раковин, €нтар€), глин€на€ посуда. —амые массовые находки Ч сверленые кремневые боевые топоры. ¬ более богатых погребени€х встречаютс€ бронзовые топоры.  оличество металлических изделий резко увеличиваетс€ при движении с запада на восток, так как медь племена фать€новской культуры добывали в песчаниках —реднего ѕоволжь€.
 ерамика представлена кругло-донными, шаровидными сосудами. ќрнамент сосудов Ч нарезной и штампованный узор (линии, елочки, зигзаги; на донцах сол€рные знаки). ¬ погребени€х часто встречаютс€ кости домашнего скота: свиней, овец, коров, лошадей и собак. »сход€ из этого, предполагают, что основным зан€тием населени€ было скотоводство. Ѕольшое значение играли также охота, рыболовство, собирательство. ¬озможно, в зачаточном виде существовало подсечное-огневое земледелие.  роме того, была развита металлурги€ меди.
ѕоселени€ фать€новской культуры не найдены. ¬озможно, они располагались в труднодоступных местах (на болотах или лесных пол€нах) или фать€новцы занимали существовавшие поселени€ местных племен. Ёту версию подтверждают находки фать€новских вещей на пам€тниках волосовской культуры.


Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№
√лин€на€ посуда - чашка и пиала.  иммерийцы. ¬озраст предметов, примерно Ц 2700 лет. ќтличное состо€ние.  иммерийцы - название племен, данное ассирийцами сосед€м урартийцев и маннеев. ƒревние греки, киммерийцами называли племена —еверного ѕричерноморь€, в 6 веке до –ождества ’ристова, они назвали  ерченский пролив Ѕоспором  иммерийским. √реческие историки и географы иногда путали киммерийцев со скифами, вытеснившими их из —еверного ѕричерноморь€.  иммерийцы, одна из древнейших племенных групп, упоминаемых еще ассирийскими клинописными источниками под названием гимирраи, гимирри. ¬ —еверном ѕричерноморье, киммерийцы по€вл€ютс€ в 8-7 веке до Ќашей Ёры. ≈сть упоминание о киммерийцах у √омера в "»лиаде". ѕод натиском скифов, киммерийцы ушли в ћалую јзию и через Ѕалканы, в «ападную ≈вропу. јрхеологические следы их передвижени€ встречаютс€ в —еверной »талии, ёжной ‘ранции.


Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№
√лин€ный горшочек. јланы. — орнаментом из вертикальных полос. ¬ысота Ц 10 см.


Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№
—арматское копье.  расивой, листовидной формы. ѕримерно 1-2 век до Ќашей Ёры. ќтлична€ сохранность.


Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№
—лав€нска€ шум€ща€ привеска с коньками (зооморфна€ привеска). 9-12 век, женское нагрудное украшение. ” слав€н, конь Ц символ счасть€, добра, работоспособности, амулет, св€занный с культом —олнца, с образом бога ѕеруна. –азмер Ц 5*9 см.


Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№
Ќаконечники стрел 7 Ц 13 века Ќашей Ёры. Ќа черешках некоторых стрел, сохранились остатки дерева. —трелы јланские, ’азарские, ѕоловецкие, “атарские.


Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№
—арматский меч. ѕримерно 1-2 век до Ќашей Ёры. ћестами, на лезвии, сохранились остатки орнамента в виде продольно расположенных полос.


Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№ Ќј∆ћ»“≈, „“ќЅџ ”¬≈Ћ»„»“№
 омплект по€сных накладок - јланы.

јланы Ц одно из сарматских племен, зафиксированное впервые письменными источниками середины первом веке нашей эры. ѕо словам историка четвертом веке нашей эры. јммиана ћарцеллина, ЂЕони мало-помалу посто€нными победами изнурили соседние народы и распространили на них название своей народностиї.   3 веку нашей эры аланами именуют многие ирано€зычные племена, жившие на юге ¬осточной ≈вропы и на —еверном  авказе. √оты, продвинувшись в —еверное ѕричерноморье, как бы рассекли аланский массив на две части. јланы, оказавшиес€ в то врем€ на ƒунае и западнее, многократно упоминаютс€ письменными источниками как сила, действовавша€ в «ападной ≈вропе и даже в —еверной јфрике вплоть до V века нашей эры. ≈ще более мощна€ аланска€ группировка осталась на востоке Ц Ќижнем ƒону, ѕриазовье и —еверном  авказе. ¬ ѕодонье аланы-танаиты были разгромлены гуннами около 375 году нашей эры. Ќа —еверном  авказе они жили до монголо-татарского нашестви€ XIII в. н.э.
Ќасел€вшие степь аланы были классическими кочевниками. »х образ жизни, а, заодно, и внешний облик довольно подробно описал јммиан ћарцеллин: Ђ–азделенные таким образом по различным част€м света, аланы (нет надобности перечисл€ть теперь их разные племена), жив€ на далеком рассто€нии одни от других, как номады, перекочевывают на огромные пространства; однако с течением времени они прин€ли одно им€, и теперь все вообще называютс€ аланами за свои обычаи и дикий образ жизни и одинаковое вооружение. ” них нет никаких шалашей, нет заботы о хлебопашестве, питаютс€ они м€сом и в изобилии молоком, живут в кибитках с изогнутыми покрышками из древесной коры и перевоз€т их по беспредельным степ€мЕ ѕочти все аланы высоки ростом и красивы; с умеренно белокурыми волосами; они страшны сдержанно-грозным взгл€дом очей, очень подвижны вследствие легкости вооружени€ и во всем похожи на гуннов, только с более м€гким и более культурным образом жизниї.
¬ предгорных районах —еверного  авказа кочевники контактировали с местным населением и переходили к оседлости. ѕотомки этого населени€, именовавшиес€ аланами, занимали большую часть —еверного  авказа в эпоху средневековь€. ќттуда, через Ѕоспор  иммерийский ( ерченский пролив) и территорию Ѕоспорского царства, аланы переселились в  рым. Ёто переселение осталось не замеченным авторами сохранившихс€ письменных источников. «ато в сарматских могильниках по€вились склепы не известной в  рыму конструкции. “акие склепы имеют прототипы и даже точные аналогии на —еверном  авказе, где жили аланы. Ќа полу погребальных камер наход€т обычно по 8-9 погребенных. »нтересно, что меч клали на голову или плечо умершего воина. “акой обычай очень специфичен, зафиксирован только в  рыму и на —еверном  авказе. ѕредметы вооружени€ еще представлены боевыми топорами, копь€ми и наконечниками стрел. —реди многочисленных и разнообразных украшений встречаютс€ очень красивые серьги и браслеты из золота и серебра, орнаментированные крупными сердоликами. ƒетал€ми одежды служили серебр€ные и бронзовые фибулы, пр€жки и наконечники по€сов. «а головами погребенных у стены склепа ставили, нагроможда€ их друг на друга, дес€тки керамических сосудов. ћногие из них имеют аналогии на —еверном  авказе. “аковы археологические факты, позвол€ющие, конечно с известной долей веро€тности, заключить, что в  рым в III в. н. э. переселилась значительна€ группа северокавказских аланов. ¬ IV в. н. э. аланские склепы станов€тс€ господствующим типом погребальных сооружений в предгорных крымских могильниках, раскопанных близ сел ƒружное —имферопольского района, Ѕаланово Ѕелогорского района и в других местах.
Ќекоторые сведени€ о расселении алан в  рыму можно извлечь из письменных источников. “ак, в анонимном описании берегов „ерного мор€, составленном в VI в. н. э., приведено другое название опустевшей к тому времени ‘еодосии Ц јрдабда (Ђсемибожныйї), которое принадлежит Ђаланскому, то есть таврскому €зыкуї. ћногие исследователи полагают, что название крымского средневекового города —угде€ (современный —удак) на аланском €зыке означало Ђчистый, св€тойї. —огласно церковному преданию, записанному в XIII в., этот город был основан в 212 г. н. э.
¬ самом конце IV или начале V в. почти все упоминавшиес€ выше могильники перестали использоватьс€. ¬еро€тно, в св€зи со страшной угрозой, которую представл€ли собой шедшие с востока кочевники-гунны, аланы перешли на новые места. ¬озникают могильники Ћучистое, —калистое, Ѕаклинский овраг с такими же, как и раньше, склепами и лепной посудой, но с новыми, присущими гуннскому времени, наборами гончарной и стекл€нной посуды, конской сбруи, оружи€, украшений и пр. ѕараллельно с ними существуют возникшие около середины III в. некрополи с трупосожжени€ми ’аракс (на мысе јй-“одор, близ Ћасточкиного √незда) и на южном склоне „атыр-ƒага. ќни были оставлены германцами из племенного союза, возглавл€емого готами.   VI в. трупосожжени€ исчезают. ¬ысказано предположение о том, что это произошло в св€зи с прин€тием готами христианства. ¬ результате формируетс€ своеобразна€ культура средневекового населени€  рымских гор и предгорий. ≈е создател€ми, как полагают практически все современные исследователи, были преимущественно аланы и готы.
ќднако вплоть до XIII в. письменные источники об аланах, живших в  рыму, ничего не сообщают. ѕравда, известно, датированное 706 г., надгробие, на котором высечены имена ћоисе€, »осифа и √ошла јлани. ќбнаружено оно в весьма примечательном месте Ц близ Ђпещерного городаї „уфут- але. —огласно более поздней письменной традиции, эта крепость, именовавша€с€  ырк-ќр, находилась в стране крымских асов Ц алан. ќднако упом€нутое надгробие происходит с кладбища, где активно работал јвраам ‘иркович, известный подделками многих средневековых эпиграфических пам€тников. ѕоэтому использовать надпись в качестве полноценного исторического источника без дополнительной проверки нужно с величайшей осторожностью.
Ќачина€ с XIII в. крымские аланы или асы многократно упоминаютс€ в письменных источниках. ѕоследний этноним (название народа) с полным основанием сопоставл€етс€ с €сами (так в русских летопис€х именовали аланов) и потому отождествл€етс€ с аланами. ¬незапное открытие авторами средневековых сочинений крымских алан на фоне предшествующего долгого умолчани€ вр€д ли случайно. —оздаетс€ впечатление, что в  рым с —еверного  авказа приблизительно в начале XIII в. переселилась кака€-то группа алан. —угубо гипотетически, основыва€сь лишь на совпадении дат, можно предположить, что эта миграци€ произошла в результате или в св€зи с угрозой монголо-татарского нашестви€.
¬ первой половине XIII века. христианский миссионер епископ ‘еодор по дороге в северокавказскую јланию прибыл морем в ’ерсон (так в средние века называлс€ древний ’ерсонес, руины которого расположены близ современного —евастопол€). ѕреследуемый врагами, он бежал и нашел приют в аланском селении, расположенном неподалеку от города. ЂЅлиз ’ерсона живут аланы, столько же по своей воле, сколько и по желанию херсонцев, словно некое ограждение и охрана городаї, Ц пишет ‘еодор. „уть выше он называет этих алан Ђмалымиї. —ведени€ ‘еодора кажутс€ особенно достоверными в свете того факта, что он, в конце концов, добралс€ до кавказской јлании и, следовательно, имел возможность сравнивать жителей  рыма и  авказа. ¬еро€тно, в результате такого сравнени€ он назвал крымских алан Ђмалымиї, в отличие от гораздо более многочисленных, но родственных им жителей —еверного  авказа. Ѕлагодар€ свидетельству ‘еодора становитс€ €сно, что аланы концентрировались в ёго-«ападном  рыму, где охран€ли подступы к ’ерсону.
¬ июле 1253 г. ¬ильгельм –убрук на пути из —удака к ѕерекопу в степи встретил алан. ќни ЂЕ христиане по греческому обр€ду, имеющие греческие письмена и греческих св€щенников. ќднако они не схизматики подобно грекам, но чтут вс€кого христианина без различи€ лицї.  раткое замечание –убрука позвол€ет сделать некоторые выводы. ¬о-первых, алан он встретил в степи, следовательно, они жили не только близ ’ерсона. ¬о-вторых, по-видимому, в  рыму аланы были не очень многочисленны. ¬о вс€ком случае, –убрук встретил их впервые уже покида€ полуостров. ¬-третьих, аланы, православные с точки зрени€ путешествующего католика, по-видимому, были не особенно искушены в вопросах вероисповедани€, возможно, даже не знали о расколе церкви 1054 г.
¬о второй половине XIII в. аланы упоминаютс€ среди жителей недавно основанного города  рым (ныне Ц —тарый  рым). јланские купцы участвуют иногда в дипломатических мисси€х, посреднича€, в частности, в переговорах египетских султанов и ханов «олотой ќрды.
¬ажнейшее свидетельство о крымских аланах принадлежит арабскому географу јбу-ль-‘иде (јбульфеда). Ђ еркер или  еркри Енаходитс€ Е в стране асов, его им€ значит по-турецки сорок человек; это укрепленный замок, трудно доступный; он опираетс€ на гору, на которую нельз€ взойти. Ќа верху горы есть площадь, где жители страны (в минуту опасности) наход€т убежище. Ётот замок на некотором рассто€нии от мор€; жители принадлежат к племени асовЕ  еркер находитс€ на север от —ары- ермена; между этими двум€ местами один день путиї. Ѕлагодар€ довольно точным топографическим указани€м, никто из исследователей не сомневаетс€, что  еркер (у других авторов часто Ц  ырк-ќр) Ц это знаменитый Ђпещерный городї „уфут- але, расположенный неподалеку от современного Ѕахчисара€. —ары- ерменом некоторые позднесредневековые арабские и тюрко€зычные авторы именовали ’ерсон. “аким образом вы€сн€етс€, что аланы, как и в XIII в., насел€ли ёго-«ападный  рым и обладали одной из мощнейших на полуострове крепостей.
ќб этом же писали в начале XV в. арабский географ јл- ашкаиди, а в XVIII в. Ц турецкий историк јали-Ёфеиди.
¬енецианец ћарино —анудо в письме французскому королю ‘илиппу IV от 13 окт€бр€ 1334 г. отмечал, что в  рыму в зависимость от татар попали готы и небольшое число алан.
¬ актах  онстантинопольской патриархии дважды, в 1385 и 1390 гг., упом€нут крымский приход јлани€. ≈го точное местоположение неизвестно. ќднако пор€док перечислени€ населенных пунктов позвол€ет предположить, что он находилс€ в ёго-¬осточной части полуострова, где-то между јлуштой и —удаком.
¬есьма интересные сведени€ об јлании и аланах удалось разузнать в XV в. венецианскому купцу »осафато Ѕарбаро: Ђƒалее за  аффой по изгибу берега на ¬еликом море, находитс€ √оти€, за ней јлани€, котора€ т€нетс€ по Ђостровуї в направлении ћонкастро. Е благодар€ соседству готов с аланами произошло название готаланы. ѕервыми в этом месте были аланы, затем пришли готы, они завоевали эти страны и смешали свое им€ с именем алан. “аким образом, в виду смешени€ одного племени с другим, они и называют себ€ готаланами. » те, и другие следуют обр€дам греческой церквиї.
Ќесмотр€ на неопределенность местоположени€ ћонкастро, о локализации которого высказаны разные мнени€, последовательность перечислени€  аффы ( ‘еодоси€), √отии и јлании оставл€ет мало сомнений в том, что последн€€ располагалась в ёго-«ападном  рыму. »сторический экскурс »осафато Ѕарбаро во многом совпадает с новейшими представлени€ми археологов об этнической истории  рыма в позднеримское врем€ и в раннем средневековье, о чем уже говорилось выше. »менно в этом источнике впервые употреблен этноним готаланы, который многие современные авторы смело распростран€ют на раннесредневековое население  рымских гор и предгорий.
–езюмиру€, историю алан в  рыму можно представить следующим образом. ¬ конце III-IV вв. они в значительном количестве пересел€ютс€ на полуостров с —еверного  авказа. ¬ раннее средневековье аланы, нар€ду с готами, стали одним из основных компонентов формирующейс€ в  рымских горах и предгорь€х новой народности, которую некоторые современные историки называют готаланами. ¬ начале XIII в., возможно, происходит нова€ миграци€ алан в  рым с —еверного  авказа. ¬ позднем средневековье они насел€ют два региона. ќдин из них Ц густо заселенный с центром в  ырк-ќре Ц „уфут- але Ц локализуетс€ в ёго-«ападном  рыму, другой, менее значительный Ц в ёго-¬осточной части полуострова. ќтдельные группы алан расселились в  рымской степи.
¬ XVI в., после захвата  рыма турками, аланы, по-видимому, принимают участие в этногенезе крымских греков и крымских татар (горна€ этнографическа€ группа), утрачивают свои этнические особенности и перестают существовать как этнос. »х длительное пребывание в горном  рыму зафиксировано многими топонимами, включающими элементы Ц алан или -ас.

Ћитература
1.јйбабин ј. ». Ётническа€ истори€ ранневизантийского  рыма. Ц —имферополь, 1999.
2.√ерцен ј. √., ћогаричев ё.ћ.  репость драгоценностей.  ырк-ќр. „уфут- але. Ц —имферополь, 1993
3. узнецов ¬. ј. ќчерки истории алан. Ц ¬ладикавказ, 1992
4.якобсон ј. Ћ. —редневековый  рым. Ц ћ; Ћ, 1964.

¬верх
































































ћетки дл€ поиска: старинное оружие, украшени€, керамика, меч, копье, стрелы, боевой топор, сабли, лунница, акинак, топоры-кельты. —арматы, скифы, аланы, слав€не, финно-угры, ѕермский звериный стиль, мордва, мер€, мурома, мещера, водь, словене, кривичи, в€тичи. «вериный стиль, «ападно - —ибирский звериный стиль.

финно-угры украшени€.

шум€щие украшени€ продажа, цена.

пермский звериный стиль купить в ѕерми.

пермский звериный стиль продажа цена.

пермский звериный стиль купить


¬верх